Hubungan Bapak dan Anaknya yang Luar Biasa

Manusia dan Cinta Kasih

      Manusia adalah makhluk yang sempurna yang diciptakan Tuhan di dunia ini. Mereka dibekali akal fikir dan perasaan serta budi pekerti.

    Cinta adalah curahan rasa peduli dari hati yang dimiliki setiap manusia terhadap apa yang membuat diri mereka nyaman terhadap sesama manusia dan mahluk lainnya. Cinta itu timbul karena adanya ketertarikan antara satu sama lain.Dan kasih adalah rasa sayang terhadap sesama.

    Jadi cinta kasih adalah rasa kepedulian manusia terhadap sesamanya maupun mahluk lain sehingga menimbulkan rasa kasih sayang.

    Cinta kasih termasuk didalam kategori perasaan yang saling membutuhkan dan mencurahkan perhatian kepada pasangan lawan jenis yang sering kita sebut sebagai kasih sayang. Setiap orang yang hidup didunia ini pasti memiliki rasa cintah kasih yang menumbulkan rasa saying. Perlu diketahui bahwa cinta kasih ini terdiri dari beberapa macam dan perwujudan nyata didunia antara lain :

Cinta kasih Terhadap keluarga , Cinta kasih terhadap sesama, Cinta kasih terhadap hewan dan tumbuhan, dan Cinta kasih terhadap semua yang Tuhan berikan kepada manusia, dan terutama Cinta kasih kepada Yang Maha Kuasa.

Ada sebuah cerita singkat tentang seorang anak dengan bapaknya :

    Suatu ketika budi sedang bermain kerumah temennya tapi bapaknya tidak tahu kalau budi sedang bermain. Disaat itu bapaknya langsung sms budi dan smsnya begini “Dimana coy ?” dan HP budi pun berbunyi tapi HP nya lagi sama temennya. Temennya budi tidak sengaja kepencet dan melihat sms nya, temennya kaget kalau bapaknya budi sms begitu. Langsung saja budi membalas sms bapaknya begini “Kenapa coy ?” dan temennya melihat balesnya, temennya sampe salut atau iri dengan hubungan budi dan bapaknya yang begitu akrab.

Saya dapat simpulkan dari cerita si Budi diatas :

    Itu adalah kasih sayaang seorang bapak terhadap anaknya walaupun bahasanya tidak wajar atau tidak sopan seorang anak bilang kepada bapaknya dengan dengan kata “coy”. Kita dapat melihat hubungan bapak dan anaknya diatas seperti sebaya atau seumuran mungkin itu dasar komunikasi dalam suatu keluarga. Komunikasi antara anak dan orang tua, pada prinsipnya anak terlahir dan terbentuk sebagai hasil curahan kasih sayang orang tuanya. Suatu hubungan yang harmonis akan terjadi bila hal itu terjadi secara timbal balik antara orang tua dan anak. Sehingga hubungan antara orang tua dan anak sangat intim dan mesra, saling mencintai, saling menghargai, saling membutuhkan.

KEBUDAYAAN YANG SUDAH MENGAKAR DI SEKITAR KITA

Kebudayaan itu adalah kebiasaan manusia. Karena itu terbiasa maka terciptalah kebudayaan yang mengakar yang membuat kita terbiasa satu sama lain. Seperti dilingkungan tempat saya tinggal terdapat beberapa budaya yang mengakar, diantaranya seperti:

Bersalaman dengan orang tua atau orang yang lebih tua disaat kita bertemu. Kebudayaan semacam ini masih terus mengakar dilingkungan saya. Dinilai sopan dan santun ketika bertemu dengan orang yang lebih tua lalu kita mencium tangannya.

Larangan keluar rumah disaat magrib tiba. Kebudayaan semacam ini masih dipatuhi oleh masyarakat disekitar lingkungan saya, dimana ketika azan tiba semua orang masuk kedalam rumah dan tidak ada lagi yang berkeliaran di luar rumah, dimana semua aktifitas mereka dibrhentikan karena harus melaksanakan solat magrib. Bahkan ada yang mengatakan jika masih duduk di teras saat magrib akan mendatangkan penyakit yang konon disebut dengan “angin duduk”. Dan sampai sekarang masyarakat sekitar masih terus mempercayainya.

Melaksanakan nujuh bulan. Masyarakat sekitar menganggap nuju bulan adalah dimana ketika seorang ibu hamil sedang mengandung anak yang berumur tujuh bulan dalam kandungan maka ia harus melaksanakan adat “nujuh bulan”. Adat dimana melakukan semacam pengajian untuk mensyukuri janin yang telah dikandung sudah menjadi daging. Padahal jaman dahulu nuju bulan adalah dimana seorang ibu hamil yang melaksanakan pengajian ketika janin yang dikandung berumur empat bulan dalam kandungan, dan pada saat janin berusia empat bulan tersebut diartikan bahwa janin yang dikandung telah ditiupkan ruh nya. Maka dari itu mereka melaksanakan semacam syukuran.

Melaksanakan tahun baru dengan acara bakar-bakar ayam atau ikan, dengan petasan, atau pergi jauh untuk mencari keramaian perayaan tahun baru diluar. Tradisi ini masih berlanjut hingga sekarang, terutama bagi kalangan kaum muda, dimana ia masih ingin hura-hura dan ingin mencari suasana baru saat pergantian malam tahun baru tanpa memikirkan akibatnya. Efek positif mungkin mereka mendapatkan kesenangan tersendiri saat ada perayaan tahun baru tetapi efek samping atau negatifnya ialah terkadang tahun baru sering mendatangkan bencana kecelakaan, karena terlalu padatnya jalan raya. Kaum muda jarang yang berfikir saat tahun baru lebih baik dirumah atau istiqomah dimasjid untuk bersyukur dan berdoa agar kedepannya harus lebih baik lagi.

            Begitulah sedikit tentang kebudayaan yang mengakar sampai sekarang dilingkungan sekitar saya. Kebudayaan yang sampai sekarang masih terus berlangsung yang dijadikan sebagai tradisi bahkan keharusan.

Ilmu pengetahuan, Teknologi dan Kemiskinan

TEKNOLOGI ROBOT

  Perkembangan teknologi robot di Indonesia mulai berkembang,banyak kompetisi-kompetisi di selenggarakan.Di Indonesia juga banyak komunitas pembuat robot,lembaga kursus pembuat robot,bahkan di buat untuk ekstrakulikuler robot.

Saya pernah membaca di internet di SMPN 7 Bandung ,telah menciptakan Robot Hemat Energi itu membuktikan bahwa teknologi pembuat robot telah berkembang di Indonesia .Sebenernya kita bisa membuat robot dengan barang bekas, seperti motor dc dari unit DVD/VCD player untuk penggerak kit robot kita,komponen remot bekas yang infra rednya masih bagus,dan masih banyak lagi.

Tidak cuma di Indonesia saja perkembangan robot berkembang, contohnya di Tokyo ,saya pernah membaca di internet di Tokyo ada robot yang dinamai Nao .Robot itu mempunyai kelebihan yaitu melihat dan berbicara bahasa inggris dan perancis.Itu bukti nya bahwa teknologi robot sudah berkembang di dunia.

Dampak Positifnya

  Kehidupan manusia menjadi lebih dimudahkan dengan adanya sebuah alat bantu yang bernama robot.Robot semakin hari menjadi semakin canggih dan lebih canggih lagi.Kreatifitas para ilmuwan yang menjadikan mereka begitu hebat.Banyak tugas – tugas penting dan berbahaya apabila dilakukan oleh manusia, kini digantikan dengan teknologi ini.Teknologi robotic juga sangat membantu dalam dunia kedokteran, penelitian luar angkasa, hingga ke dunia militer.

Dampak Negatifnya

  Ketika robot-robot canggih yang sudah demikian hebatnya itu, jatuh ke tangan orang yang salah.Bukan menjadi manfaat bagi manusia, bisa jadi robot-robot inilah yang akan ‘mengakhiri’ peradaban manusia.Dan juga ketika sistem tersebut kacau, maka manusia pula yang akan menanggung akibatnya.

Menurut saya, bagaimana meminimalkan dampak negative yang terjadi akibat Robot itu,,

Pertama jangan sampe jatuh pada tangan orang salah supaya tidak di salah gunakan olehnya.Jika sistem robot sudah mau kacau sebaiknya segera diperbaikin sebelum terjadi kekacau yg meluas dan merugikan umat manusia.

Prasangka, Diskriminasi, dan Etnosentrisme

Prasangka (prejudice) diaratikan suatu anggapan terhadap sesuatu dari seseorang bahwa sesuatu itu buruk dengan tanpa kritik terlebih dahulu. Baha arab menyebutnya “sukhudzon”. Orang, secara serta merta tanpa timbang-timbang lagi bahwa sesuatu itu buruk. Dan disisi lain bahasa arab “khusudzon” yaitu anggapan baik terhadap sesuatu.
Prasangka menunjukkan pada aspek sikap sedangkan diskriminasi pada t...indakan.

Sebab-sebab timbulnya prasangka dan diskriminasi :
1. berlatar belakang sejarah
2. dilatar-belakangi oleh perkembangan sosio-kultural dan situasional
3. bersumber dari factor kepribadian
4. berlatang belakang perbedaan keyakinan, kepercayaan dan agama

Usaha-usaha mengurangi/menghilangkan prasangka dan diskriminai
1. Perbaikan kondisi sosial ekonomi
2. Perluasan kesempatan belajar
3. Sikap terbuka dan sikap lapang

Merupakan dua hal yang ada relevansinya. Kedua tindakan tersebut dapat merugikan pertumbuhan, perkembangan dan bahkan integrasi masyarakat. Dari peristiwa kecil yang menyangkut dua orang dapat meluas dan menjalar, melibatkan sepuluh orang, golongan atau wilayah disertai tindakan kekerasan dan destruktif yang merugikan.

Prasangka pada dasarnya pribadi dan dimiliki bersama. Oleh karena itu perlu mendapatkan perhatian dengan seksama, mengingat bangsa Indonesia terdiri dari berbagai suku bangsa atau masyarakat multi etnik.

Perbedaan terpokok antara prasangla dan diskriminatif ialah bahwa prasangka menunjuk pada aspek sikap sedangkan diskriminatif menunjuk pada tindakan

Etnosentrisme yaitu suatu kecenderungan yang menganggap nilai-nilai dan norma-norma kebudayaannya sendiri sebagaai sesuatu yang prima, terbaik, mutlak dan diepergunakan sebagai tolok ukur untuk menilai dan membedakannya dengan kebudayaan lain. Etnosentrisme merupakan kecenderungan tak sadar untuk menginterpretasikan atau menilai kelompok lain dengan tolok ukur kebudayaannya sendiri. Sikap etnosentrisme dalam tingkah laku berkomunikasi nampak canggung, tidak luwes.

ini cara minimalisirnya :
Pertama, membangun dan menghidupkan terus komitmen, kesadaran, dan kehendak untuk bersatu. Perjalanan panjang bangsa Indonesia untuk menyatukan dirinya, sebutlah mulai Kebangkitan Nasional 1908, Sumaph Pemuda 1928, Proklamasi Kemerdekaan 1945, dan rangkaian upaya menumpas pemberontakan dan saparatisme, harus terus dilahirkan dalam hati sanubari dan alam pikiran bangsa Indo...nesia.

Kedua, menciptakan kondisi dan membiasakan diri untuk selalu membangun konsensus. Kompromi dan kesepakatan adalah jiwa musyawarah dan sesungguhnya juga demokrasi. Iklim dan budaya yang demikian itu, bagi Indonesia yang amat majemuk, sangat diperlukan. Tentunya, penghormatan dan pengakuan kepada mayoritas dibutuhkan, tetapi sebaliknya perlindungan terhadap minoritas tidak boleh diabaikan. Yang kita tuju adalah harmoni dan hubungan simetris, dan bukan hegemoni. Karena itu, premis yang mengatakan �The minority has its say, the majority has its way� harus kita pahami secara arif dan kontekstual.

Ketiga, membangun kelembagaan (pranata) yang berakarkan pada nilai dan norma yang menyuburkan persatuan dan kesatuan bangsa. Menyuburkan integrasi nasional tidak hanya dilakukan secara struktural tetapi juga kultural. Pranata itu kelak harus mampu membangun mekanisme peleraian konflikk (conflict management) guna mencegah kecenderungan langkah-langkah yang represif untuk menyelesaikan konflik.

Keempat, merumuskan kebijakan dan regulasi yang konkret, tegas dan tepat dalam segala aspek kehidupan dan pembangunan bangsa, yang mencerminkan keadilan semua pihak, semua wilayah. Kebijakan otonomi daerah, desentralisasi, keseimbangan pusat daerah, hubungan simetris mayoritas-minoritas, perlindungan kaum minorotas, permberdayaan putra daerah, dan lain-lain pengaturan yang sejenis amat diperlukan. Disisi lain undang-undang dan perangkat regulasi lain yang lebih tegas agar gerakan sparatisme, perlawanan terhadap ideologi negara, dan kejahatan yang berbau SARA tidak berkembang dengan luluasa, harus dapat kita rumuskan dengan jelas.

Kelima, upaya bersama dan pembinaan integrasi nasional memerlukan kepemimpinan yang arif dan efektif. Setiap pemimpin di negeri ini, baik formal maupun informal, harus memilikim kepekaan dan kepedulian tinggi serta upaya sungguh-sungguh untuk terus membina dan memantapkan integrasi nasional. Kesalahan yang lazim terjadi, kita sering berbicara tentang kondisi objektif dari kurang kukuhnya integrasi nasional di negeri ini, serta setelah itu �bermimpi� tentang kondisi yang kita tuju (end state), tetapi kita kurang tertarik untuk membicarakan prose dan kerja keras yang harus kita lakukan. Kepemimpinan yang efektif di semua ini akhirnya merupakan faktor penentu yang bisa menciptakan iklim dan langkah bersama untuk mengukuhkan integrasi nasional.

Masyarakat Perkotaan dan Pedesaan

  Masyarakat adalah sekumpulan penduduk yang terdapat di suatu wilayah ,Negara ,dan bangsa yang mempunyai kebiasaan  dan adat yang berbeda.Mayarakat juga penting bagi suatu wilayah.

Masyarakat Perkotaan

  Masyarakat perkotaan sering disebut urban community . Pengertian masyarakat kota lebih ditekankan pada sifat kehidupannya serta cirri-ciri kehidupannya yang berbeda dengan masyarakat pedesaan.

Ciri-ciri Masyarakat Kota :

1). Perilaku heterogen
2).Perilaku yang dilandasi oleh konsep pengandalan diri dan kelembagaan

3).Perilaku yang berorientasi pada rasionalitas dan fungsi 

4).Mobilitassosial,sehingga dinamik
5).Kebauran dan diversifikasi kultural
6).Birokrasi fungsional dan nilai-nilaisekular 

7).Individualisme

Masyarakat Pedesaan

  Masyarakat pedesaan selalu memiliki ciri-ciri atau dalam hidup bermasyarakat, yang biasanya tampak dalam perilaku keseharian mereka. Pada situasi dan kondisi tertentu, sebagian karakteristik dapat digeneralisasikan pada kehidupan masyarakat desa di Jawa. Namun demikian, dengan adanya perubahan sosial religius dan perkembangan era informasi dan teknologi, terkadang sebagian karakteristik tersebut sudah “tidak berlaku”. Masyarakat pedesaan juga ditandai dengan pemilikan ikatan perasaan batin yang kuat sesama warga desa, yaitu perasaan setiap warga/anggota masyarakat yagn amat kuat yang hakekatnya, bahwa seseorang merasa merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dimanapun ia hidup dicintainya serta mempunyai perasaan bersedia untuk berkorban setiap waktu demi masyarakatnya atau anggota-anggota masyarakat, karena beranggapan sama-sama sebgai masyarakat yang saling mencintai saling menghormati, mempunyai hak tanggung jawab yang sama terhadap keselamatan dan kebahagiaan bersama di dalam masyarakat.

Ciri-ciri Masyarakat Pedesaan :
1).Perilaku homogen
2).Perilaku yang dilandasi oleh konsep kekeluargaan dan kebersamaan
3).Perilaku yang berorientasi pada tradisi dan status .
4).Isolasi sosial, sehingga statik
5).Kesatuan dan keutuhan kultural
 6).Banyak ritual dan nilai-nilai sakral
 7). Kolektivisme
 
Masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan sangat berhubungan erat misalnya masyarakat pedesaan bercocok tanam hasil panennya di kirim ke perkotaan ,lalu di konsumsi oleh masyarakat perkotaan.Masyarakat pedesaan juga tidak ketinggalan di bidang teknologi,sekarang internet juga sudah masuk ke masyarakat pedesaan yang terpencil.